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Educational policy analysis archives

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Title:
Educational policy analysis archives
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Serial
Language:
English
Creator:
Arizona State University
University of South Florida
Publisher:
Arizona State University
University of South Florida.
Place of Publication:
Tempe, Ariz
Tampa, Fla
Publication Date:

Subjects

Subjects / Keywords:
Education -- Research -- Periodicals   ( lcsh )
Genre:
non-fiction   ( marcgt )
serial   ( sobekcm )

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Source Institution:
University of South Florida Library
Holding Location:
University of South Florida
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All applicable rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier:
usfldc doi - E11-00261
usfldc handle - e11.261
System ID:
SFS0024511:00261


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1 of 15 Education Policy Analysis Archives Volume 10 Number 13febrero 13, 2002ISSN 1068-2341 A peer-reviewed scholarly electronic journal Editor: Gene V Glass College of Education Arizona State University Associate Editor for Spanish Language Roberto Rodrguez Gmez Universidad Nacional Autnoma de Mxico Copyright 2002, the EDUCATION POLICY ANALYSIS ARCHIVES. Permission is hereby granted to copy any article if EPAA is credited and copies are not sold. Articles appearing in EPAA are abstracted in the Current Index to Journals in Education by the ERIC Clearinghouse on Assessment and Evaluation and are permanently archived in Resources in Education Los Rituales Escolares y las Prcticas Educativas Magister Pablo Daniel Vain Universidad Nacional de Misiones ArgentinaAbstract This study on school rituals, based on an socio-ant hropology view, has arisen from the hypothesis of the anthropologist Ro berto Da Matta. This hypothesis supports the theory that rituals are use ful, particularly in a complex society, to promote its social identity and develop its character. Da Matta observes that it is as if the ritual domai n were a privileged area from whence to enter the cultural kernel of a socie ty, its main ideology, its system of values. This is the reason why we hav e put forward the proposal that to enquire about rituals at schools c an result in a useful contribution to the analysis of this institution in its reproductive dimension or in the construction of a determined so cial structure. This research was carried out in three schools in the ci ty of Posadas, Misiones, Argentina. In two of them, the research w as pursued as a sustained, long-term and ethnographic observation: students, parents, teachers and the managing staff were interviewed. I n the third school, just the teachers and the managing staff were inter viewed by means of a probing survey; in both cases, strategies, sources and techniques were

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2 of 15combined.ResumenEn este estudio, (Nota 1) de carcter socioantropolgico, sobre los rituales escolares se ha partido de la hiptesis de l antroplogo Roberto Da Matta quin sostiene que “...los rituales sirven sobre todo en la sociedad compleja, para promover la identidad socia l y construir su carcter”. (...) “ Es como si el dominio del ritual fuese una regin privilegiada para penetrar en el corazn cultural d e una sociedad, en su ideologa dominante, en su sistema de valores..” (Nota 2) Por ello nos hemos planteado que indagar acerca de los rituales en la escuela, puede resultar un aporte interesante para analizar esta i nstitucin en su dimensin reproductora o de construccin de una det erminada estructura social. La investigacin se realiz en tres escuela s de la Ciudad de Posadas (Misiones; Argentina). En dos de estos esta blecimientos se realiz un trabajo de observacin sostenida y prolo ngada de carcter etnogrfico, se realizaron entrevistas a alumnos, d ocentes, directivos y padres; mientras que en la tercera de ellas solo se efectuaron entrevistas y se aplic una encuesta-sondeo al personal docente y directivo, a modo de triangulacin de estrategias, fuentes y tcnicas 1. Introduccin: Rituales, prcticas y la escuela i nvisibleEn este trabajo intentamos aproximarnos a las trama s ocultas que se generan en las instituciones educativas. La intencin de desnudar mecanismos ocultos en la escuela apunta a ofrecer a los educadores un material de re flexin sobre su prctica profesional. En la Argentina, es relativamente sencillo observar que la institucin escolar est abarrotada de rituales. Desde aquellos muy estructu rados, como los “actos escolares”, hasta formas ritualizadas que atraviesan lo cotidia no, como las formaciones, el saludo a las autoridades, los premios y castigos, etc.. Nio s y jvenes son expuestos a un conjunto de conductas estereotipadas y generalmente transmitidas de un modo repetitivo, y en apariencia carente de significaci n para ellos. Los docentes son los encargados de esa transmisin, que entendemos se pr oduce, en la mayora de los casos, de un modo rutinario, tradicional e inconsciente.Por otra parte, se percibe un discurso contradictor io respecto a la escuela como institucin cargada de ideologa. Desde el retorno de la Argentina al sistema democrtico, hace ms de quince aos, se escucha pe rmanentemente hablar de una educacin para la democracia, respetuosa de los der echos humanos; sin embargo, las prcticas educativas aparecen profundamente sesgada s por formas autoritarias. Existen interesantes trabajos que han abordado el p roblema del autoritarismo en la educacin en nuestro pas (Filmus 1988; Tedesco, Braslavsky y Carciofi 1987), los cuales se refieren al pasado gobierno militar. Pero a nosotros nos interesa sostener que la estructura autoritaria persiste, y que no slo prov iene de la educacin del perodo 1976-1983, sino que es el reflejo de una sociedad c on una importante carga de autoritarismo, relativamente independiente de la al ternancia entre gobiernos militares y civiles que ha caracterizado a los ltimos cien ao s de nuestra historia.

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3 of 15Entendemos que los rituales son prcticas que inten tan reproducir la estructura social a travs de la reproduccin de la ideologa dominante ; y su estudio nos proporcion precisiones respecto a cul es la ideologa que tra nsmite la escuela; ms all de sus discursos acerca de los valores democrticos. Las h iptesis principales de este trabajo sostienen que: por una parte, ms all de las formu laciones discursivas acerca de la democratizacin de la educacin, la escuela transmi te una ideologa autoritaria; y que esto se expresa a travs de los rituales escolares. Por otra parte, que los educadores transmiten esa ideologa de un modo, por lo general inconsciente.2. Marco terico-contextualEn este trabajo hemos abordado la relacin educaci n y sociedad desde un enfoque multirreferenciado (Frigerio; 1995). Esta perspecti va epistemolgica requiere tomar la precaucin de precisar claramente desde dnde habla mos; qu consideramos es lo compatible; y qu incorporamos a nuestro anlisis d e cada una de las lneas tericas que nos nutren.La educacin como prctica socialLa educacin es una prctica social y, en ese senti do, construida desde lo singular, lo social, lo histrico y lo poltico (Kemmis; 1990). En tanto prctica social est inscrita en una totalidad histrico-social (Zemelman; 1987) que le da sentido, pero es preciso realizar la siguiente advertencia: el concepto de t otalidad no es tomado aqu como la idea de una estructura que se impone a los sujetos como una cosa, como un aparato. Ni en el sentido de totalidad homognea, sino como una totalidad construida en mltiples articulaciones. Lo social se materializa en las pr cticas, pero dichas prcticas ocultan relaciones sociales que deben ser puestas al descub ierto. En ese sentido, la idea clave es la de “desfetichizacin”. Desfetichizar lo social y lo educativo supone desmontar la idea que presenta a las prcticas como simples actividad es; ya que las prcticas sociales y educativas esconden las relaciones sociales que las producen. En este contexto es posible afirmar que la ideologa se materializa en las prc ticas y no -como proponen algunos autoresque la misma tiene existencia material.En el concepto de “habitus” propuesto por Pierre Bo urdieu encontramos una nocin mediadora entre estructura y accin (Bourdieu; 1991 ), as resulta posible pensar el doble carcter de lo social: lo social hecho cosas (o est ructuras sociales externas) y lo social hecho cuerpo (o estructuras sociales internalizadas ), y las articulaciones entre estas dos condiciones. Al analizar las estructuras sociales e xternas rescatamos, de un modo crtico, el concepto de aparato ideolgico del Estado propue sto por Althusser (Althusser; 1988), sealando cmo la escuela, convertida en aparato id eolgico escolar, interviene como productora de sujetos sociales, es decir como gener adora de determinados habitus inculcados a partir de lo social hecho cosas. Los a paratos son entonces productores de prcticas y sujetos.Al percibir a la educacin como aparato ideolgico del Estado, pensamos que estos aparatos cuya funcin es originariamente reproduc tiva quedan atrapados en la lucha por la hegemona que entablan los diferentes grupos y sectores de una sociedad. Es all donde la reproduccin mecnica se hace imposible, e n tanto esa lucha es productora de contradicciones y fisuras que crean intersticios en los cuales se hace posible construir alternativas al pensamiento dominante. Desde los ap aratos ideolgicos, la ideologa

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4 of 15dominante constituye un arbitrario cultural (Bourdi eu y Passern; 1981) que logra imponerse con especial eficacia, en tanto esconde s u carcter arbitrario y se presenta como una expresin natural. Este mecanismo implica el ejercicio de una forma particular de violencia, una violencia escondida, s olapada y disimulada: violencia simblica (Bourdieu y Passern; 1981). Los actores sociales de la prctica educativa no son conscientes de su carcter de portadores de una ideologa, entendida como arbitrariedad que esconde determinado tipo de relac iones sociales. Centrndonos particularmente en los docentes y directivos de las instituciones escolares, proponemos que la eficacia de la violencia simblica -al prese ntar lo arbitrario como natural, escondiendo las relaciones sociales que producen la s prcticas y las representacioneslogra operar en los actores y a travs de ellos.Consideramos que la ideologa se internaliza en un proceso dinmico, no se trata simplemente de una accin mecnica de inculcacin q ue es incorporada pasivamente por el sujeto, porque el mecanismo de imposicin no dev iene de un todo consolidado y homogneo, sino que es producto de las luchas por l a dominacin. Tampoco el arbitrario es asimilado pasivamente por los sujetos; stos ree laboran el arbitrario conforme a sus variables individuales, sociales, histricas y pol ticas; y en muchos casos tal reelaboracin puede resultar contradictoria.Al abordar el problema del poder indicamos que este no solo acciona desde la estructura social externa, sino que lo hace, tambin, a partir de mecanismos relacionales y cotidianos en los que el poder se construye, se des arrolla y se ejerce (Foucault; 1992). As, el poder est en lo social hecho cuerpo y lo q ue define una relacin de poder es que supone un modo de accin, que no acta de manera di recta e inmediata sobre los otros, sino que acta sobre sus acciones: una accin sobre la accin, sobre acciones actuales o eventuales, presentes o futuras. (Foucault; 1990). Nuestra preocupacin por el poder es, entonces, respecto a sus efectos, en tanto circula a travs de prcticas institucionales y discursos de la vida cotidiana.El dominio del ritualA partir de esta doble manera de accin del poder ( desde lo estructural y desde lo intersubjetivo) establecemos un puente para interpr etar el lugar de los rituales en el contexto de las prcticas educativas. Para ello se alamos que el ritual tiene un tilde distintivo que es la dramatizacin, entendida como condensacin de algn aspecto, elemento o relacin que es focalizado o destacado ( Da Matta; 1983). Describimos entonces a los rituales como asociaciones de smbol os que poseen un carcter inherentemente dramtico y que comunican clasifican do la informacin en diferentes contextos. Aquello que el ritual remarca es un elem ento significativo de una cultura determinada. Como accin simblica, el ritual subra ya, destaca, resalta y torna especial cualquier accin cotidiana. Esto ltimo implica que no hay acciones esencialmente rituales, todo puede ser ritualizado si se lo convi erte en condensacin de algn rasgo significativo de una cultura determinada. En consec uencia, aunque los rituales poseen una base material (suponen un espacio, tiempo, obje tos y acciones determinadas, tal como el caso de los gestos) su esencia es predomina ntemente simblica; en este sentido su funcin es poner en acto un significado. Por ell o, el ritual opera en el campo de las representaciones sociales y resulta un mecanismo tr ansmisor de ideologa. Coincidimos con Margulis (Margulis; 1994) en que so mos poseedores de signos, los que, elaborados a lo largo del tiempo y en el inter ior de una cultura, orientan nuestra

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5 of 15actuacin. Los signos implican una construccin del mundo, una clasificacin; agrupan y catalogan la inmensa diversidad que nos presenta el mundo. En este marco, los rituales hacen posible la generacin de sentidos, son produc tores de representaciones y las representaciones orientan la formacin de los habit us. Dicho de otro modo, las representaciones son mediaciones entre los contenid os del ritual y la formacin de los habitus.En funcin de este concepto, resulta posible pensar que los rituales son mecanismos generadores de habitus, y que los primeros operan s obre las representaciones de los sujetos, los que adquieren disposiciones duraderas para la accin. Tambin resulta posible afirmar que la internalizacin de los conte nidos de los rituales, en forma de representaciones sociales, producir los habitus qu e un sujeto dado pondr en juego durante la vida social. Es decir que un determinado actor social tendr mayor o menor disposicin a actuar de determinadas maneras, en fu ncin de los habitus que ha conformado a partir de las representaciones sociale s que ha adquirido mediante diferentes mecanismos, entre ellos el ritual.Los rituales tienen un aspecto poltico ya que pued en incorporar y transmitir ciertas ideologas o visiones del mundo o, en su carcter i mpugnador, puede invertir las normas y valores del orden social dominante. Tomando este lado poltico, y partiendo del modo en que hemos conceptualizado a la totalidad social y a la ideologa, es factible proponer que -tal como afirma McLarenque los rituales, en tanto formas actuadas de significado, posibilitan que los actores sociales enmarquen, neg ocien y articulen su existencia como seres sociales y culturales (McLaren; 1995). En est os procesos de negociacin, no encontramos acciones rituales esencialmente narcoti zantes o impugnadoras; debemos analizar en cada caso su sentido para los protagoni stas y los espectadores, segn los contextos o coyunturas (Garca Canclini; 1982 ). El contexto socio-educativoEl contexto en el cual se ha desarrollado esta inve stigacin est signado por una contradiccin. Por una parte, aparece la llamada de sde el gobierno “Transformacin Educativa”; mientras que, por el otro, esta reforma se sita en el marco de un Estado que tiende a retirarse de las polticas sociales, a des entenderse de lo que se consideran gastos innecesarios para el aparato estatal, y que colocan a la educacin en un proceso global de achicamiento de ese mismo Estado. Algunas polticas compensatorias (por ejemplo el Plan Social Educativo) fueron impulsadas para palia r el dficit educativo. Sin embargo, las propias autoridades nacionales las han reconoci do como poco eficaces, al analizar los resultados de los Operativos Nacionales de Evaluaci n de la Calidad Educativa. En su interesante trabajo sobre la relacin entre educaci n y pobreza Tenti Fanfani afirma como el empobrecimiento creciente de la poblacin s e da cita con el empobrecimiento de la educacin pblica nacional, en trminos del d eterioro de la cantidad y calidad de los recursos de la oferta educativa (Tenti Fanfani; 1992).3. Metodologa.El diseo metodolgico que utilizamos en esta inves tigacin implica: a. Sistema de hiptesisEn esta investigacin, y siguiendo los supuestos ep istemolgicos en los cuales se

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6 of 15 fundamenta, designamos con el nombre de hiptesis l as suposiciones referidas a los aspectos mencionados (Briones; 1982) Pero no utiliz amos, en este caso, un sistema de hiptesis causa-efecto, sino que dadas las caracter sticas de las proposiciones realizadas estas son hiptesis descriptivas en tanto se refier en a: “...la existencia, la estructura, el funcionamiento, las relaciones y los cambios de cie rto fenmeno. (Briones; 1982). Hemos formulado un sistema tentativo de hiptesis, asumiendo que el mismo sera muy probablemente incompleto; que las hiptesis seran absolutamente provisionales y que iramos a reformulndolas en el propio desarrollo d e la investigacin. En esa direccin, este trabajo parte de una hiptesis principal que e ntiende a los rituales escolares como modos de transmisin de la ideologa dominante de u na sociedad. De esta hiptesis general derivamos las siguientes: Los rituales escolares son transmitidos en la insti tucin escolar por los docentes, quienes no son conscientes de que ideologa transmi ten. Los rituales escolares, en nuestras escuelas, trans miten fundamentalmente principios de un orden autoritario. Los rituales escolares no logran transmitir la tota lidad de la ideologa dominante porque la lucha por la hegemona produce fisuras en el discurso dominante. Los rituales escolares no logran imponer en su tota lidad la ideologa dominante porque, a pesar de la efectividad de la violencia s imblica que esta utiliza para imponerse, el papel activo de los actores principal es produce rupturas en la homogeneidad de su discurso. b. Estudios de casoLa investigacin se realiz en tres escuelas de la Ciudad de Posadas (capital provincial; 254.951 habitantes), que en virtud de los acuerdos efectuados con los Directivos y Docentes de las mismas sern tenidas en el anonimat o. En dos de estos establecimientos se realiz el trabajo de observacin sostenida y pr olongada, se realizaron entrevistas a alumnos, docentes, directivos y padres; mientras qu e en la tercera de ellas slo se efectuaron entrevistas y se aplic una encuesta-son deo al personal docente y directivo. Las principales caractersticas de estas institucio nes son:Cuadro I Instituciones en las que se realizar la investigacin y sus principales caractersticas.ESCUELAS CARACTERSTICASProvincial N 377Santa Rosa de Lima Provincial N 202 LocalizacinUrbana, perifrica.Urbana, centro.Urban a, perifrica Tipo de gestinEstatal, provincial. Privada, religiosa.Estatal, provincial

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7 of 15 Matrcula530 alumnos.980 alumnos.620 alumnos.Cantidad de grados19 secciones.21 secciones25 secci ones Personal docente30 docentes.53 docentes.32 docentesNivel Econmico-socialpredominante en el alunado. Medio-bajo y bajoMedio-alto y alto.Medio-bajo y baj o InfraestructuraEdificio escolar nuevo, amplio y apropiado. Escasomantenimiento. Edificio escolar relativamente nuevo, amplio y apropiado. Escasopara la matr-cula.Muy bien man-tenido. Edificio escolar antiguo, amplio y apropiado. Escasomantenimiento. EquipamientoEscaso.Suficiente y muy apropiado. Escaso.4. Anlisis e interpretacinEn esta parte expondremos los resultados obtenidos durante el desarrollo de la investigacin. En primer lugar, efectuaremos una di stincin inicial entre dos tipos de rituales escolares, a los que denominamos formales e informales: Formales : constituyen rituales especialmente preestablecidos siendo en este sentido actividades escolares incorporadas al tiempo y espa cio escolar de un modo determinado, pudiendo por ello ser previstos. Encontramos entre estos las efemrides, los actos escolares, las formaciones y desfiles, entre otros.Informales: son acontecimientos que transcurren en la vida cotidiana de la escuela, pero que por su eficacia simblica se transforman en mom entos especiales que realzan ciertos valores de la cultura.En segundo trmino, precisaremos que no hemos traba jado una descripcin exhaustiva de los rituales escolares, que consideramos inneces aria a los fines de nuestra investigacin. En consecuencia, a continuacin abor daremos seis Grupos de Rituales que hemos seleccionado, cuyo listado se incluye a c ontinuacin, dejando debidamente aclarado que estos constituyen solo un segmento del universo total que son los rituales escolares. Previamente debemos puntualizar que habl aremos de Grupos de Rituales, a los que definimos como: agrupaciones de rituales qu e poseen estructuras similares de significacin y/o mecanismos comunes de realizacin Dichos grupos son: Rituales del espacio y el tiempo, rituales de la domesticacin d e los cuerpos, rituales de las distinciones, rituales de los premios y castigos, r ituales de la escritura, efemrides y actos escolares.5. DiscusinEn este apartado presentaremos nuestras conclusione s sobre la compleja telaraa que sustenta, anuda y consolida la compleja trama de lo escolar. Durante el desarrollo de esta

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8 of 15investigacin hemos tenido una clara evidencia sobr e la existencia de un conjunto de rituales que signan la vida de la escuela. Los acto res de la institucin educativa los reproducen, los reelaboran, los reconstruyen y part icipan en ellos haciendo posible, de ese modo, que su eficacia simblica se consolide. D e esta manera, la institucin educativa en tanto lugar de condensacin entre el individuo y la sociedad crea lazos sociales, es decir socializa, reproduciendo en los nuevos miembros de una cultura los valores que esta sustenta. Los rituales son activid ades esencialmente dramticas cuya accin opera construyendo significados, poniendo de relieve, subrayando ciertos valores dominantes en una formacin cultural dada.Como ya hemos sealado, a lo largo de este estudio sistematizamos la recoleccin de datos, el anlisis y la interpretacin de seis grup os de rituales que atraviesan la vida escolar. Veamos ahora, en una sntesis hermenutica cuales son los rasgos destacables de cada uno de estos grupos.Los rituales del espacio y del tiempoDefinidos como rituales que operan en la fragmentac in y reticulacin del espacio y el tiempo, manipulando las estructuras espacio-tempora les de la accin, como modo de efectuar un control exhaustivo de los sujetos. Los rituales espaciales actan desde diversas tcnicas: la clausura, la zonificacin, lo s emplazamientos funcionales, la distribucin segn rangos y el investimiento; pero en todo los casos esta tecnologa disciplinaria tiende a constituir una topologa del control, en la cual se delimitan territorios, se los segmenta y circunscribe, se les asignan valores y se define, en relacin con los mismos, la insercin de los sujetos.Los rituales del tiempo tienen como factor comn, r especto a los espaciales, la reticulacin. Esa accin sobre el tiempo se desarro lla, por medio de mecanismos especficos: el empleo del tiempo, la elaboracin t emporal del acto y la utilizacin exhaustiva. El ritual se desenvuelve a travs del r gimen de los horarios y del desdoblamiento de los tiempos en tiempos cada vez m enores que implican actividades especficas, pero tambin lo hace pautando los tiem pos de ejecucin de las tareas, estimulando la mayor productividad en el menor tiem po y pone su acento en la homogeneizacin de los sujetos, sujetndolos a seri es temporales predeterminadas y ejerciendo de este modo el poder de control sobre l os mismos. Rituales de la domesticacin de los cuerposSon rituales que ejercen su funcin sobre el discip linamiento del cuerpo. En estos rituales el blanco del poder es el cuerpo y en este sentido cobra relevancia el concepto de lo social hecho cuerpo (Bourdieu). Domesticando el cuerpo se domestica al sujeto. Se apunta a establecer fuertes correlaciones entre el cuerpo y la disciplina, la tecnologa de poder que circula a travs de estos rituales opera desde el sistema de rdenes y seales, la correlacin del cuerpo y del gesto, y la articul acin cuerpo-objeto. Rituales de las distinciones:Se tiende, mediante ellos a legitimar y subrayar la s diferencias entre los alumnos. Estas diferencias no remiten a reconocer la diversidad o valorizar la singularidad de los sujetos, sino a catalogar o rotular a los mismos en categoras que, generalmente, expresan diferencias de orden econmico, social y c ultural. Los rituales de las

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9 of 15distinciones refuerzan mediante sistemas simblicos de diversos tipos las diferencias existentes entre los alumnos y marcan la pertenenci a de estos a uno u otro sector social. Rituales de los premios y castigosSu principal sentido es destacar la asociacin entr e las acciones de la vida escolar y el soporte principal de la modalidad disciplinaria (vi gilar y castigar). Estos rituales ayudan a constituir un rgimen de infrapenalidad en el cua l se establecen las prcticas educativas aceptadas y por oposicin las desviacion es de la norma. Infrapenalidad en tanto la escuela ha construido, a travs de su hist oria, un exhaustivo conjunto de reglas que deben ser observadas, estas regulan el desempe o de los alumnos en la institucin, pautando sus comportamientos con un nivel mayor de obsesividad que en la vida cotidiana. De ese modo, muchas acciones que para el conjunto de la vida social no constituyen faltas, detentan ese carcter al interi or de la escuela. Este sistema de normas y desvos posee su correlato en trminos de premios y castigos, los que operan como recompensa o penalizacin de las acciones. Los alum nos no accionan en la escuela a partir de la significacin que las propuestas educa tivas tienen para ellos, sino por sujecin a la norma, por el deseo de ser premiados o el miedo a ser castigados. Rituales de la escrituraEste grupo de rituales presenta dispositivos simila res a los de otros grupos pero se lo ha destacado por la especial atencin que presta la ed ucacin de la modernidad a la escritura. En ellos, dos objetos culturales adquier en particular relevancia: los cuadernos y los libros de texto escolar. Estos objetos define n dos campos respecto a la escritura, el de lo que debe ser escrito y el de lo que debe ser ledo. En el primer caso, podemos observar como la alta ri tualizacin de los cuadernos escolares ha determinado categoras de cuadernos y estilos de escritura, que subrayan la importancia del producto por sobre los procesos de construccin del conocimiento y erradican la aceptacin del error, como punto de pa rtida, para que esa construccin se opere. En cuanto a lo escrito, la estrategia del te xto nico denota una concepcin acerca de la verdad, que es pensada unirreferencialmente y desde la versin oficial de la cultura dominante. El caso del texto nico aborta toda posi bilidad de lectura crtica, en el sentido freireano del trmino.Efemrides y actos escolaresEntendemos que la identidad nacional es un arbitrar io cultural presentado como orden autoevidente y natural. La nacin es una comunidad imaginada y por lo tanto una representacin arbitrariamente construida a partir de ciertos dispositivos como: la historia oficial, los mitos nacionales, los smbolo s patrios, la religin, y los textos escolares.Las efemrides ordenan el tiempo escolar de un modo diferente, lo hacen estableciendo una cronologa que presenta, en un ao, la totalida d de acontecimientos de la historia nacional y universal que la escuela asume deben ser destacados y recordados. Los actos escolares son la puesta en escena, por ex celencia, del conjunto de actividades que la escuela organiza como modo de promover la id entidad nacional y los valores de la cultura. Valores estos que se definen desde los sectores hegemnicos de una

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10 of 15formacin social dada. En los dos casos es posible observar una alta asociacin entre sus contenidos y el accionar de la modalidad disciplina ria. Las poesas, los himnos y las dramatizaciones memorizadas, las redacciones estere otipadas, las formaciones y saludos, son ejemplos de rituales que cabalgan velando ms p or los procesos que por los resultados. Al igual que en la domesticacin de los cuerpos, en este caso se intenta vincular a los smbolos y fechas patrias con cierta s respuestas condicionadas, la nacionalidad penetra en los cuerpos, lo social se c orporiza. A modo de cierreAdriana Puiggrs, al referirse al sentido de uno de sus estudios ms interesantes sobre historia de la educacin seala que el propsito pr incipal de ese trabajo es colaborar en la recuperacin de las alternativas pedaggicas “ .. para que los educadores en cuyas manos se deshace la solemnidad educacional cada da brotando algo nuevo, no se sientan tan solos en esta spera actualidad argenti na.” (Puiggrs; 1994) Tal vez sin saberlo al iniciar este trabajo, nosotros comenzamo s a transitar un camino parecido.Notas 1. El presente trabajo es un resumen del Proyecto de Investigacin desarrollado en la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la U niversidad Nacional de Misiones (Argentina); que constituy la Tesis elaborada por el autor, para acceder al Ttulo de Magister en Educacin, en la Facultad de Filosofa y Ciencias Humanas de la Universidad Catlica Nuestra Seora de a Asuncin ( Paraguay). 2. DA MATTA, R. CARNAVAS, MALANDROS E HEROS Editorial Zahar. Ro de Janeiro, 1983. Pag. 24. La traduccin es nuestra.BibliografaACHILLI, E., La prctica docente. Una interpretaci n desde los saberes del maestro, Cuadernos de Antropologa Social V 1. nm. 2. Facultad de Filosofa y Letras. U.B .A. Buenos Aires, 1988.ALTHUSSER, L., Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado Nueva Visin. Buenos Aires, 1988.ANDERSON, B., Comunidades imaginadas Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1993.APPLE, M.GENTILI, P. y SILVA, T. T., Cultura, poltica y currculo Losada. Buenos Aires, 1997.BALL, S., Foucault y la educacin Disciplinas y saber, Morata. Madrid, 1993. BOURDIEU, P. y PASSER"N, J.C., La reproduccin Laia. Barcelona, 1981. BOURDIEU, P ., Cosas dichas GEDISA. Buenos Aires, 1988. BOURDIEU, P., El sentido prctico Taurus. Madrid, 1991.

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13 of 15 Investigador de la Universidad Nacional de Misiones (Argentina), Director de la Maestra en Docencia Universitaria y Secretario Gen eral Acadmico de la misma Universidad. Ha desempeado, adems, diversos cargo s en la gestin universitaria.Copyright 2002 by the Education Policy Analysis ArchivesThe World Wide Web address for the Education Policy Analysis Archives is http://epaa.asu.edu General questions about appropriateness of topics o r particular articles may be addressed to the Editor, Gene V Glass, glass@asu.edu or reach him at College of Education, Arizona State University, Tempe, AZ 85287-0211. (602-965-96 44). The Book Review Editor is Walter E. Shepherd: shepherd@asu.edu The Commentary Editor is Casey D. Cobb: casey.cobb@unh.edu .EPAA Spanish Language Editorial BoardAssociate Editor for Spanish Language Roberto Rodrguez Gmez Universidad Nacional Autnoma de Mxico roberto@servidor.unam.mx Adrin Acosta (Mxico) Universidad de Guadalajaraaacosta@cucea.udg.mx J. Flix Angulo Rasco (Spain) Universidad de Cdizfelix.angulo@uca.es Teresa Bracho (Mxico) Centro de Investigacin y DocenciaEconmica-CIDEbracho dis1.cide.mx Alejandro Canales (Mxico) Universidad Nacional Autnoma deMxicocanalesa@servidor.unam.mx Ursula Casanova (U.S.A.) Arizona State Universitycasanova@asu.edu Jos Contreras Domingo Universitat de Barcelona Jose.Contreras@doe.d5.ub.es Erwin Epstein (U.S.A.) Loyola University of ChicagoEepstein@luc.edu Josu Gonzlez (U.S.A.) Arizona State Universityjosue@asu.edu Rollin Kent (Mxico)Departamento de InvestigacinEducativa-DIE/CINVESTAVrkent@gemtel.com.mx kentr@data.net.mxMara Beatriz Luce (Brazil)Universidad Federal de Rio Grande do Sul-UFRGSlucemb@orion.ufrgs.brJavier Mendoza Rojas (Mxico)Universidad Nacional Autnoma deMxicojaviermr@servidor.unam.mxMarcela Mollis (Argentina)Universidad de Buenos Airesmmollis@filo.uba.ar Humberto Muoz Garca (Mxico) Universidad Nacional Autnoma deAngel Ignacio Prez Gmez (Spain)Universidad de Mlaga

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14 of 15Mxicohumberto@servidor.unam.mx aiperez@uma.es Daniel Schugurensky (Argentina-Canad)OISE/UT, Canadadschugurensky@oise.utoronto.ca Simon Schwartzman (Brazil)Fundao Instituto Brasileiro e Geografiae Estatstica simon@airbrasil.org Jurjo Torres Santom (Spain)Universidad de A Coruajurjo@udc.es Carlos Alberto Torres (U.S.A.)University of California, Los Angelestorres@gseisucla.eduEPAA Editorial Board Michael W. Apple University of Wisconsin Greg Camilli Rutgers University John Covaleskie Northern Michigan University Andrew Coulson a_coulson@msn.com Alan Davis University of Colorado, Denver Sherman Dorn University of South Florida Mark E. Fetler California Commission on Teacher Credentialing Richard Garlikov hmwkhelp@scott.net Thomas F. Green Syracuse University Alison I. Griffith York University Arlen Gullickson Western Michigan University Ernest R. House University of Colorado Aimee Howley Ohio University Craig B. Howley Appalachia Educational Laboratory William Hunter University of Calgary Richard M. Jaeger University of North Carolina--Greensboro Daniel Kalls Ume University Benjamin Levin University of Manitoba Thomas Mauhs-Pugh Green Mountain College Dewayne Matthews Western Interstate Commission for Higher Education William McInerney Purdue University Mary McKeown-Moak MGT of America (Austin, TX) Les McLean University of Toronto Susan Bobbitt Nolen University of Washington Anne L. Pemberton apembert@pen.k12.va.us Hugh G. Petrie SUNY Buffalo Richard C. Richardson Arizona State University Anthony G. Rud Jr. Purdue University Dennis Sayers Ann Leavenworth Centerfor Accelerated Learning Jay D. Scribner University of Texas at Austin

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15 of 15 Michael Scriven scriven@aol.com Robert E. Stake University of Illinois--UC Robert Stonehill U.S. Department of Education Robert T. Stout Arizona State University David D. Williams Brigham Young University


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Educational policy analysis archives.
n Vol. 10, no. 13 (February 13, 2002).
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Tempe, Ariz. :
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Los rituales escolares y las prcticas educativas / Magister Pablo Daniel Vain.
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